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溫州人,這樣過清明

2013-04-12 16:28         

華曉露

每逢清明,淡淡的哀思總會在人們心中升起。

在采訪中,記者發現隨著環保觀念的逐漸普及,今年越來越多的市民選擇網上靈堂、微博等綠色方式表達對已故親友的懷念之情,樹葬、海葬等生態殯葬方式也得到 了更多人的認可。與此同時,溫州一些地方至今仍盛行著莊嚴的家族祭祀活動,以一種頗具儀式感的方式傳承著悠長的甌越文明。

溫州市民間文藝家協會主席、民俗專家潘一鋼認為,溫州人的清明節過法,很有地域特色,在尊重傳統的同時,呈現出豐富而多元的狀態,也述說著人與自然和諧環保的精神。

網上祭祀

漸受市民青睞

“沒有嗆人的煙霧,沒有震耳的聲響,輕點鼠標,寫下你的思念和祝福,開啟全新的‘低碳’清明節。”清明將至,這是近日各大祭奠網上流行的一句標語。

遠在香港的溫州人王浩俊剛剛通過天堂紀念網,在過世爺爺的“紀念館”中,點了一支蠟燭,放上幾朵雪白的菊花,并在追憶中,表達對爺爺的思念之情。

兩年前,每到清明節,王浩俊總是特別忙碌。他要召集在香港當地工作的堂哥、叔叔以及在澳門的親人一起回溫掃墓。喝過“洋墨水”的王浩俊,最了解焚燒紙錢給 環境帶來的危害,也因此一直在找尋文明環保的祭祀方式。去年,他在天堂紀念網上,為爺爺建立了一個“紀念館”,注冊一塊虛擬“墓碑”,并附其生平簡介等相 關信息,家人們只要選擇鮮花、花燭或留言等形式便可寄托思念。

“燒紙就是一種寄托,還不如上網寄托。”在王浩俊眼里,網上祭祀好處多:不住同一個城市的親人可以登錄同一個祭祀網站,共同祭拜一位親人,完成共同的心愿;網上祭奠可以彌補他們不能親臨墓地追思先人的遺憾,還能讓他們有足夠的空間寫下對親人的思念。

這種新潮環保的祭奠方式,也贏得越來越多網友的青睞。不少網友表示,與傳統祭奠形式相比,網上祭奠更方便、快捷、環保。同時,網上祭奠也更富個性化、藝術化和人情味,更能突破傳統祭奠方式的局限,增加文化內涵。

事實上,許多人除了在各大祭奠網站進行追悼之外,還選擇通過微博的方式寄托哀思。新浪微博、騰訊微博上每天都有清明寄托哀思的微博。

“相較傳統的祭祀方式,通過微博祭奠親人,既能保護城市環境,又能和家人分享自己的心情,是一種更關乎心靈的祭奠。”家住市區下呂浦春秋社區的杜麗是一名 退休干部。今年,她在子女的指導下,玩起了新浪微博。清明節來臨之際,她不但通過微博祭奠亡夫,還呼吁身邊的人通過網絡方式悼念親人。

如今,在杜麗的倡導下,春秋社區已經有11位中老年人告別了以前傳統的祭墳方式,通過網絡、家庭會的方式追悼親人。這在社區內已漸成風氣。

在溫州,網上祭先人不但滲透到普通居民的生活中,在各大中小學校也越發普遍。

近年來,“網上祭英烈”活動在溫州開展得如火如荼。廣大學生、教師在網上向先賢先烈鞠躬獻花、抒寫感言寄語,緬懷革命先烈。這項活動引導未成年人把愛國、 愛民族的高尚情懷融入愛校、愛集體的具體行動中,增強了他們的歷史使命感和民族責任感。據統計,全市共有近40萬在校師生參與了此項行動。

生態殯葬

善待自然環境

3月28日上午8時30分,一長三短四聲汽笛鳴響之后,海葬專用漁船駛離甌江碼頭,駛向洞頭縣大瞿島海域。中午12時,離港兩個多小時后,51名逝者的骨灰,在親屬的目送下緩緩沉入碧波,在白色黃色的菊花瓣陪伴下魂歸大海。

天空有些灰暗,風吹來讓人感覺一陣陣微涼。老楊默默與母親做最后的告別。老楊的媽媽是地道的溫州人,在甌江邊生活了70多年,有很深的“戀海”情結,家里 的相冊中,夾著母親僅有的幾張照片,基本都是在海邊拍攝的。老楊也從小聽媽媽哼漁家小曲長大。老楊說,媽媽生前最喜歡大海,海葬對她來講,應該是最合適的 選擇。

“時代變了,現在流行厚養薄葬。”老楊一直比較認同海葬、樹葬這些綠色的殯葬方式,“上世紀六十年代我們就聽說過海葬,我們敬愛的周總理就是海葬的,現在 公墓這么多,你看看溫州那些山頭,幾乎都快被墓地占滿了,我們為什么不給我們的下一代留一片凈土呢?再說海葬、樹葬、塔葬非常環保,干凈,也免除了后輩拜 祭的麻煩。”

老楊說出很多人的心聲,而這幾年,溫州的殯葬方式也在悄無聲息地改變。

從前年開始,我市積極提倡綠色殯葬,希望逐步改變以骨灰占地墓葬為主的局面。去年,我市首次舉行聯合海葬儀式,共有15人報名。今年報名參加聯合海葬活動 的人員數量翻了近兩番。報名申請海葬的主要人群是知識分子,他們的思想較開明,還有一類是沒有兄弟姐妹的年邁老人或家庭較困難的人。

溫州市殯葬管理處處長周勇表示,我市喪屬祭奠觀念開始轉變,聯合海葬活動將趨于常態化,實現一個季度舉辦一次。溫州人多地少、海域面積相對廣闊,推廣海葬除了可以節省土地資源,有效地控制奢華的喪葬風氣之外,也讓逝者跟大海相擁在一起,達到真正回歸自然的目的。

記者從溫州市民政局了解到,近年來,我市著力根治青山白化,革除殯葬陋習,推進公墓管理,深化殯葬服務,預計到2015年底將建立覆蓋城鄉的殯葬設施和服 務網絡,建設生態公墓,新增死亡人員實行生態葬法,逐步推行海葬、樹葬、塔葬、壁葬等不保留骨灰葬法及節地葬法,讓大自然成為自由靈魂最好的歸宿。

家族祭祀

傳承歷史習俗

3月25日,一場盛大的家族祭祀在大岙溪的山堂里拉開序幕。溫州歷史文化名人、明朝文淵閣大學士、世稱“張閣老”的張璁的后裔近百人,齊聚祭奠先人。

祭祀儀式在鼓樂喧天中拉開序幕。張璁后裔們輪流為一世祖上香、上酒、上茶,并且宣讀祭文,儀式莊重而嚴肅。之后,近百人的隊伍浩浩蕩蕩地前往凰岙,張家二 世祖、三世祖埋葬于此。按照慣例,這是張氏后裔清明祭祀的“第二站”。晌午時分,大伙兒紛紛到張璁祖祠,聚餐喝酒,場面甚是熱鬧。

張氏的家族祭祀從明朝開始流傳至今。如今,整個家族在溫州地區有近五萬人,分七派。由于人數眾多,祭祖的時候每一派都會派代表參加。

“祭祀是一件很正統的事情,表達對祖宗的敬意。”張璁文學研究會會長、張璁后裔張維庚向記者介紹,家族祭祀有很規范的程序,祭祀前三天必須“戒污”,不能去豬欄、不能擔糞便,祭祀當天一大早出門要點燈昭告,放鞭炮,每個人必須說吉利話。

家族祭在溫州十分普遍,尤其盛行于龍灣和蒼南,漸成一種獨特的人文景觀。這種祭祀通常是因為家族里曾經出現過輝煌的一代,有深厚的歷史淵源,可以供后代繼承和學習,壯大其家族在社會中的影響力。

潘一鋼表示,由于傳承的關系,一般的大家族都很看重祭祀,形式上十分講究,并且將其規范化。

除了張氏之外,還有項氏、英橋王氏、李浦王氏等大家族都會在清明前夕舉行家族祭祀。而宗祠與家廟(俗稱“祠堂”),作為有豐富文化內涵的物質遺存,自然就 成為族人祭祀祖先或先賢的場所,是一個家族榮耀的象征。近年來,隨著新農村建設的推進,祠堂被用作文化娛樂等公用設施的趨勢日益普遍。祠堂正逐漸展現出新 的社會價值。

從清明本身來看,它的主題就是掃墓,緬懷先人。這樣的一個文化反映了中華文化的一個核心價值觀。那么,如此盛大的家族祭祀,究竟有什么特色和意義?

潘一鋼認為,在中國,幾乎每個人都有一個家族情結,期望首先在家族或家庭得到認同,然后在社會上得到認可,即所謂“光宗耀祖”“光耀門楣”等。人的價值的 實現跟整個家庭或家族密切相關。所以,家族祭不僅是從感情上與祖先相聯系,繼承先人遺志,也是構建人與社會和諧關系的基礎。再則,家族祭是無形的心理感受 活動和有形的禮儀行為活動相結合的禮儀形式,通過這種形式,傳承傳統文化。


來源:溫州日報 http://news.wzsee.com/2013/0403/183134.html

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